Tin Mừng theo thánh Gio-an

Chương 11

Anh La-da-rô sống lại

Câu 1. Có một người bị đau nặng, tên là La-da-rô, quê ở Bê-ta-ni-a, làng của hai chị em cô Mác-ta và Ma-ri-a. Câu 2. Cô Ma-ri-a là người sau này sẽ xức dầu thơm cho Chúa, và lấy tóc lau chân Người. Anh La-da-rô, người bị đau nặng, là em của cô. Câu 3. Hai cô cho người đến nói với Đức Giê-su: “Thưa Thầy, người Thầy thương mến đang bị đau nặng.” Câu 4. Nghe vậy, Đức Giê-su bảo: “Bệnh này không đến nỗi chết đâu, nhưng là dịp để bày tỏ vinh quang của Thiên Chúa: qua cơn bệnh này, Con Thiên Chúa được tôn vinh.” Câu 5. Đức Giê-su quý mến cô Mác-ta, cùng hai người em là cô Ma-ri-a và anh La-da-rô. Câu 6. Tuy nhiên, sau khi được tin anh La-da-rô lâm bệnh, Người còn lưu lại thêm hai ngày tại nơi đang ở. Câu 7. Rồi sau đó, Người nói với các môn đệ: “Nào chúng ta cùng trở lại miền Giu-đê!” Câu 8. Các môn đệ nói: “Thưa Thầy, mới đây người Do-thái tìm cách ném đá Thầy, mà Thầy lại còn đến đó sao?” Câu 9. Đức Giê-su trả lời: “Ban ngày chẳng có mười hai giờ đó sao? Ai đi ban ngày thì không vấp ngã, vì thấy ánh sáng mặt trời. Câu 10. Còn ai đi ban đêm, thì vấp ngã vì không có ánh sáng nơi mình!” Câu 11. Nói những lời này xong, Người bảo họ: “La-da-rô, bạn của chúng ta, đang yên giấc; tuy vậy, Thầy đi đánh thức anh ấy đây.” Câu 12. Các môn đệ nói với Người: “Thưa Thầy, nếu anh ấy yên giấc được, anh ấy sẽ khoẻ lại.” Câu 13. Đức Giê-su nói về cái chết của anh La-da-rô, còn họ tưởng Người nói về giấc ngủ thường. Câu 14. Bấy giờ Người mới nói rõ: “La-da-rô đã chết. Câu 15. Thầy mừng cho anh em, vì Thầy đã không có mặt ở đó, để anh em tin. Thôi, nào chúng ta đến với anh ấy.” Câu 16. Ông Tô-ma, gọi là Đi-đy-mô, nói với các bạn đồng môn: “Cả chúng ta nữa, chúng ta cũng đi để cùng chết với Thầy!” Câu 17. Khi đến nơi, Đức Giê-su thấy anh La-da-rô đã chôn trong mồ được bốn ngày rồi. Câu 18. Bê-ta-ni-a cách Giê-ru-sa-lem không đầy ba cây số. Câu 19. Nhiều người Do-thái đến chia buồn với hai cô Mác-ta và Ma-ri-a, vì em các cô mới qua đời. Câu 20. Vừa được tin Đức Giê-su đến, cô Mác-ta liền ra đón Người. Còn cô Ma-ri-a thì ngồi ở nhà. Câu 21. Cô Mác-ta nói với Đức Giê-su: “Thưa Thầy, nếu có Thầy ở đây, em con đã không chết. Câu 22. Nhưng bây giờ con biết: Bất cứ điều gì Thầy xin cùng Thiên Chúa, Người cũng sẽ ban cho Thầy.” Câu 23. Đức Giê-su nói: “Em chị sẽ sống lại!” Câu 24. Cô Mác-ta thưa: “Con biết em con sẽ sống lại, khi kẻ chết sống lại trong ngày sau hết.” Câu 25. Đức Giê-su liền phán: “Chính Thầy là sự sống lại và là sự sống. Ai tin vào Thầy, thì dù đã chết, cũng sẽ được sống. Câu 26. Ai sống và tin vào Thầy, sẽ không bao giờ phải chết. Chị có tin thế không?” Câu 27. Cô Mác-ta đáp: “Thưa Thầy, có. Con vẫn tin Thầy là Đức Ki-tô, Con Thiên Chúa, Đấng phải đến thế gian.” Câu 28. Nói xong, cô đi gọi em là Ma-ri-a, và nói nhỏ: “Thầy đến rồi, Thầy gọi em đấy!” Câu 29. Nghe vậy, cô Ma-ri-a vội đứng lên và đến với Đức Giê-su. Câu 30. Lúc đó, Người chưa vào làng, nhưng vẫn còn ở chỗ cô Mác-ta đã ra đón Người. Câu 31. Những người Do-thái đang ở trong nhà với cô Ma-ri-a để chia buồn, thấy cô vội vã đứng dậy đi ra, liền đi theo, tưởng rằng cô ra mộ khóc em. Câu 32. Khi đến gần Đức Giê-su, cô Ma-ri-a vừa thấy Người, liền phủ phục dưới chân và nói: “Thưa Thầy, nếu có Thầy ở đây, em con đã không chết.” Câu 33. Thấy cô khóc, và những người Do-thái đi với cô cũng khóc, Đức Giê-su thổn thức trong lòng và xao xuyến. Câu 34. Người hỏi: “Các người để xác anh ấy ở đâu?” Họ trả lời: “Thưa Thầy, mời Thầy đến mà xem.” Câu 35. Đức Giê-su liền khóc. Câu 36. Người Do-thái mới nói: “Kìa xem! Ông ta thương anh La-da-rô biết mấy!” Câu 37. Có vài người trong nhóm họ nói: “Ông ta đã mở mắt cho người mù, lại không thể làm cho anh ấy khỏi chết ư?” Câu 38. Đức Giê-su lại thổn thức trong lòng. Người đi tới mộ. Ngôi mộ đó là một cái hang có phiến đá đậy lại. Câu 39. Đức Giê-su nói: “Đem phiến đá này đi.” Cô Mác-ta là chị người chết liền nói: “Thưa Thầy, nặng mùi rồi, vì em con ở trong mồ đã được bốn ngày.” Câu 40. Đức Giê-su bảo: “Nào Thầy đã chẳng nói với chị rằng nếu chị tin, chị sẽ được thấy vinh quang của Thiên Chúa sao?” Câu 41. Rồi người ta đem phiến đá đi. Đức Giê-su ngước mắt lên và nói: “Lạy Cha, con cảm tạ Cha, vì Cha đã nhậm lời con. Câu 42. Phần con, con biết Cha hằng nhậm lời con, nhưng vì dân chúng đứng quanh đây, nên con đã nói để họ tin là Cha đã sai con.” Câu 43. Nói xong, Người kêu lớn tiếng: “Anh La-da-rô, hãy ra khỏi mồ!” Câu 44. Người chết liền ra, chân tay còn quấn vải, và mặt còn phủ khăn. Đức Giê-su bảo: “Cởi khăn và vải cho anh ấy, rồi để anh ấy đi.”Mt 26,1-5; Mc 14,1-2; Lc 22,1-2

Chú thích v

Ga 11,1

11,1 Đây là phép lạ thứ bảy và cuối cùng của Chúa Giê-su được Ga thuật lại. Những lời mở đầu được viết để giới thiệu người bệnh. Anh La-da-rô tiêu biểu người bị tội lỗi gây thương tổn và đang đi đến cái chết, trừ phi Chúa Ki-tô cho anh được cải tử hoàn sinh.Anh La-da-rô đã sống trở lại! Chúng ta đừng ganh tị thấy anh được may mắn sống thêm vài năm nữa, để rồi kém may mắn chết lại lần thứ hai. Phép lạ này chỉ có vai trò báo trước sự phục sinh đích thực: đây không phải là chuyện tăng thêm tuổi thọ mà là cuộc biến đổi toàn diện con người chúng ta. Phục sinh là sự kiện mang tính chất tâm linh, mặc dù nó tác động trên toàn thể con người chúng ta. Nó khởi đầu ngay khi đức tin làm cho chúng ta rời khỏi nếp sống của mình để mở lòng đón nhận sự sống của Thiên Chúa.Giống như cô Mác-ta (c.24), người Do-thái tin kẻ chết sẽ sống lại vào ngày sau hết. Nhưng họ nghĩ sẽ có một sức mạnh thần linh nào đó đến lay chuyển cả vũ trụ và mở tung mồ mả để người chết có thể ra khỏi mồ. Sự thật thì ơn phục sinh khởi phát từ người Con Thiên Chúa, Đấng có tất cả quyền năng thiết yếu để làm cho kẻ chết sống lại và biến đổi tạo thành. Ai phục tùng Chúa Ki-tô thì đã từ cõi chết bước vào cõi sống (5,24), và do đó muôn đời sẽ không phải chết (11,26).Chính vì vậy mà Ga dùng một cách xưng hô trang trọng: trong khi các người có mặt ở đây thường gọi Chúa là “Thầy”, thì bảy lần bản văn Ga cho họ gọi Chúa là “Ngài”. Qua đó tác giả dạy chúng ta rằng phép lạ anh La-da-rô sống lại này là một hình ảnh nói lên cuộc sống lại vinh quang của Chúa.Người Do-thái tìm cách ném đá Chúa Giê-su (c. 8), nhưng về mặt luật pháp, họ khó lòng bắt giam Người. Họ chỉ có thể làm điều ấy tại Giê-su-sa-lem, nơi cộng đồng tôn giáo và tổ chức chính trị của họ có thế lực. Bao lâu Chúa Giê-su còn ở bên kia sông Gio-đan thì Người vẫn an toàn. Nhưng biến cố anh La-da-rô sống lại đẩy nhanh giờ chết và sống lại của Người.Ban ngày chẳng có mười hai giờ sao? (c.9). Chúa Giê-su sẽ sống trọn vẹn mười hai giờ đời của Người, hoặc sứ mạng của Người, mà không sợ nguy hiểm. Cũng như Chúa Giê-su, những ai đi ban ngày, nghĩa là đi theo kế hoạch của Thiên Chúa, sẽ không vấp ngã; đối với họ, Chúa Ki-tô sẽ là ánh sáng cho trần gian (8,12).Con vẫn tin Ngài là Đức Ki-tô (c.27). Lời tuyên xưng đức tin của cô Mác-ta thật phi thường! Nó giống như lời tuyên xưng đức tin của ông Phê-rô (Mt 16,16); và không bao lâu nữa, chính cô Ma-ri-a sẽ báo tin vui Chúa sống lại cho chính các Tông Đồ. Tin Mừng không trọng nam khinh nữ chút nào, cũng không tôn vinh phẩm trật các giáo sĩ.Lạy Cha, con cảm tạ Cha (c.41). Lời cảm tạ này, chúng ta chỉ đọc thấy trong Ga, cùng với lời cầu nguyện dài ở ch.17, là một lời cầu tuy có vẻ xin ơn nhưng thật ra là lời ca ngợi Chúa Cha. Chúng ta đọc được một lời nguyện tương tự khác trong Lc 10,21. Có lẽ đối với chúng ta, những lời cảm tạ được ghi nhận là của Chúa Giê-su đây xem ra quá ít ỏi, bởi vì chúng ta nghĩ lòng biết ơn là thái độ chính yếu của người Ki-tô hữu, nhưng Chúa Giê-su biểu lộ lòng tri ân của Người trong mọi việc Người làm. Trong suốt cuộc đời trần thế của Người, Người đã từ bỏ ý muốn riêng tư của Người, để qua Người, Chúa Cha có thể được tôn vinh (Ga 12,27-28).Cởi khăn và vải cho anh ấy (c.44). Người Do-thái dùng băng vải quấn xác người chết trước khi đem chôn. Nhưng chữ “cởi” cũng mang một nghĩa khác: đó là từ ngữ mà Giáo Hội sơ khai dùng để chỉ ơn tha tội. Như anh La-da-rô, những ai được lãnh ơn tha tội thì phục hồi sự sống.

Các thủ lãnh Do-thái quyết định giết Đức Giê-su

Câu 45. Trong số những người Do-thái đến thăm cô Ma-ri-a và được chứng kiến việc Đức Giê-su làm, có nhiều kẻ đã tin vào Người. Câu 46. Nhưng lại có những người đi gặp nhóm Pha-ri-sêu và kể cho họ những gì Đức Giê-su đã làm. Câu 47. Vậy các thượng tế và các người Pha-ri-sêu triệu tập Thượng Hội Đồng và nói: “Chúng ta phải làm gì đây? Người này làm nhiều dấu lạ. Câu 48. Nếu chúng ta cứ để ông ấy tiếp tục, mọi người sẽ tin vào ông ấy, rồi người Rô-ma sẽ đến phá huỷ cả nơi thánh của ta lẫn dân tộc ta.” Câu 49. Một người trong Thượng Hội Đồng tên là Cai-pha, làm thượng tế năm ấy, nói rằng: “Các ông không hiểu gì cả, Câu 50. các ông cũng chẳng nghĩ đến điều lợi cho các ông là: thà một người chết thay cho dân còn hơn là toàn dân bị tiêu diệt.” Câu 51. Điều đó, ông không tự mình nói ra, nhưng vì ông là thượng tế năm ấy, nên đã nói tiên tri là Đức Giê-su sắp phải chết thay cho dân, Câu 52. và không chỉ thay cho dân mà thôi, nhưng còn để quy tụ con cái Thiên Chúa đang tản mác khắp nơi về một mối. Câu 53. Từ ngày đó, họ quyết định giết Đức Giê-su. Câu 54. Vậy Đức Giê-su không đi lại công khai giữa người Do-thái nữa; nhưng từ nơi ấy, Người đến một vùng gần hoang địa, tới một thành gọi là Ép-ra-im. Người ở lại đó với các môn đệ.

Chú thích x

Ga 11,45

11,45 GIÁO HỘI CÔNG GIÁONhững lời của thượng tế Cai-pha sắp được ứng nghiệm, nhưng không theo nghĩa như trong câu ông nói. Chúa Giê-su sẽ chết để quy tụ con cái Thiên Chúa đang tản mác về một mối (c.52).Sự phục sinh của Chúa Ki-tô có hiệu quả trên toàn thế giới, là quy tụ loài người vốn đã bị Thiên Chúa bắt phải ly tán ngay từ thuở đầu. Chúa Giê-su cũng đã nói: Một khi được giương cao lên khỏi mặt đất, tôi sẽ kéo mọi người lên với tôi (12,32). Nói cách khác, thập giá và phục sinh là nguồn mạch phát sinh sự hợp nhất và tình huynh đệ.Giáo Hội tập hợp những người tín hữu thuộc mọi chủng tộc và văn hoá: chúng ta gọi Giáo Hội là “công giáo” với nghĩa là đại đồng. Nhưng đây chỉ là khởi đầu và dấu chỉ của thực tại sẽ xuất hỉện vào thời cánh chung, khi toàn thể nhân loại sẽ được quy tụ trong Chúa Ki-tô.Ở nhiều quốc gia, đông đảo dân nghèo ở nông thôn và thành thị vẫn còn bị áp bức, làm trở ngại những cuộc gặp gỡ giữa người với người, để bàn luận và hiểu rõ hoàn cảnh của mình. Đây là một dạng bạo lực ngấm ngầm chống lại sự hợp nhất.Các Ki-tô hữu phải là những người đầu tiên nhận thức rằng chúng ta đang sống trong một thế kỷ khác thường, trong đó, lần đầu tiên, mọi dân tộc cùng có chung một lịch sử và, dù muốn dù không, cũng phải chấp nhận một định mệnh chung. Lẽ ra người Ki-tô hữu phải là những người đầu tiên lấy hoạt động bất bạo động và tinh thần hoà giải mà tạo thuận lợi cho công cuộc tập hợp con cái Thiên Chúa đã bị phân tán. Họ không thể huy động hết sức lực của mình vào những dự án trợ giúp kẻ nghèo.

Tham chiếu:Mt 26,1-5 Mc 14,1-2 Lc 22,1-2

Lễ Vượt Qua gần đến

Câu 55. Khi ấy sắp đến lễ Vượt Qua của người Do-thái. Từ miền quê, nhiều người lên Giê-ru-sa-lem để cử hành các nghi thức thanh tẩy dọn mình mừng lễ. Câu 56. Họ tìm Đức Giê-su và đứng trong Đền Thờ bàn tán với nhau: “Có thể ông ấy sẽ không lên dự lễ, các ông có nghĩ thế không?” Câu 57. Còn các thượng tế và người Pha-ri-sêu thì ra lệnh: ai biết được ông ấy ở đâu thì phải báo cho họ đến bắt.

Thư viện

Mục lục

Tin Mừng theo thánh Gio-an

Anh La-da-rô sống lại

Các thủ lãnh Do-thái quyết định giết Đức Giê-su

Lễ Vượt Qua gần đến